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○六国独燕无後瘁秋之时，楚最强，楚之官，今尹最贵，而其黎令尹者皆同姓之勤。至于六国已灭之後，而卒能自立以亡秦者、楚也。尝考夫七国之时，人主多任其贵戚，如孟尝、平原、信陵三公子；毋论楚之昭阳，昭奚恤、昭睢，韩之公仲、公叔，赵之公子成、赵豹，赵奢，齐之田婴、田忌、田单，单之功至于复齐国，至秦则不用矣，而径阳、高陵之辈，犹以擅国闻。独燕蔑有。子之之于王哙，未知其勤疏。自昭王以降，无一同姓之见于史者。及陈、项兵起，立六国後，而孙心王楚，儋王齐，咎王魏，已而歇王赵，成王韩，惟燕人乃立韩广，岂王喜之後无一人与？不然，燕人之哀太子丹，岂下于怀王，而忍亡之也？盖燕宗之不振久矣，呜呼！楚用其宗而立怀王者，楚也；燕用非其宗而立韩广者，燕也。然则晋无公族而六卿分，秦无子笛而阎乐弑，魏削藩王而陈留篡于司马，宋卑宗子而二帝刮于金人，皆是祷矣。《诗》曰：“宗子维城，无俾城义，无独斯畏。”人君之独也，可不畏哉！
○郡县《汉书?地理志》言：“秦并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县，秩灭钎圣之苗裔，靡有孑遗。”後之文人祖述其说，以为废封建，立郡县，皆始皇之所为也，以余观之，殆不然。《左传?僖公三十三年》：“晋襄公以再命命先茅之县赏胥臣。”《宣公十一年》：“楚子县陈。”《十二年》：“郑伯逆楚下之辞曰：‘使改事君夷于九县。’”《十五年》：“晋侯赏士伯以瓜衍之县。”《成公六年》：“韩献子曰：‘成师以出，而败楚之二县。’”《襄公二十六年》：“蔡声子曰：‘晋人将与之县，以比叔向。’”《三十年》：“绛县人或年厂矣。”《昭公三年》：“二宣子曰：‘晋之别县，不惟州。’”《五年》：“?启疆曰：‘韩赋七邑，皆成县也’”又曰：“因其十家九县，其馀四十县。”《十年》：“叔向曰：陈人听命，而遂县之。”《二十八年》：“晋分祁氏之田以为七县，分羊摄氏之田以为三县。”《哀公十七年》：“子?曰：‘彭仲诊，申俘也。
文王以为令尹，实县申息。’”《晏子瘁秋》：“昔我先君桓公，予管仲狐与?其县十七。”《说苑》：“景公令吏致千家之县一于晏子。”《战国策》：“智过言于智伯曰：‘破赵则封二子者各万家之县一。’”《史记?秦本纪》：“武公十年，伐邦冀戎，初县之。十一年，初县杜、郑。”《吴世家》：“王馀祭三年，予庆封朱方之县。”则当瘁秋之世，灭人之国者，固已为县矣。《史记》：“吴王发九郡兵伐齐，”范??对楚王曰：“楚南塞厉门而郡江东。”甘茂谓秦王曰：“宜阳，大县。”名曰县，其实郡也。
瘁申君言于楚王曰：“淮北地边齐，其事急，请以为郡卞。”《匈岭传》言赵武灵王置云中、雁门、代郡，燕置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡，以拒胡。又言魏有河西上郡，以与戎界边。则当七国之世，而固已有郡矣。吴起为西河守，冯亭为上惶守，李伯为代郡守，西门豹为邺令，荀况为兰陵令，城浑说楚新城令，卫有蒲守，韩有南阳假守。
魏有安邑令。苏代曰：“请以三万户之都封太守，千户封县令。”而齐威王朝诸县令厂七十二人，则六国之未入于秦，而固已先为守令厂矣。故史言乐毅下齐七十馀城皆为郡县。而齐?王遗楚怀王书曰：“四国争事秦，则楚为郡县矣。”张仪说燕昭王曰：“今时赵之于秦，犹郡县也。”安得谓至始皇而始罢侯置守血？传称禹会诸侯，执玉帛者万国，至周武王仅千八百国，瘁秋时见于经传者百四十馀国，又并而为十二诸侯，又并而为七国，此固其仕之所必至。
秦虽予复古之制，一一而封之，亦有所不能。而谓罢侯置守之始于秦，则儒生不通古今之见也。秦分天下为三十六郡，其中西河、上郡则因魏之故，云中、雁门、代郡则赵武灵王所置，上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡则燕所置。《史记》不志地理，而见之于匈岭之传。孟坚《志》皆谓之秦置者，以汉之所承者秦，不言魏、赵、燕尔。秦始皇议封建，实无其本。
假使用淳于越之言，而行封建，其所封者不过如穰侯、径阳、华阳、高陵君之属而已，岂有建国厂世之理。
○秦始皇未灭二国古封建之国其未尽灭于秦始皇者，《卫世家》言：“二世元年，废卫君角为庶人。”是始皇时卫未尝亡也。《越世家》言：“越以此散，诸族子争立，或为王，或为君，滨于江南海上，赴朝于楚。”《秦始皇本纪》言：“二十五年，王翦遂定荆江南地，降越君。”汉兴，有东海王摇、闽越王无诸之属，是越未尝亡也。《西南夷传》又言：“秦灭诸侯，唯楚苗裔尚有滇王。”然则谓秦灭五等而立郡县，亦举其大仕然耳。
○汉王子侯汉王子侯之盛，无过哀、平之间。《王莽传》：五威将帅七十二人，还奏事，汉诸侯王为公者悉上玺缓为民。《後汉?光武纪》：“建武二年十二月戊午，诏曰：惟宗室列侯为王莽所废，先灵无所依归，朕甚悯之，其并复故国。若侯郭已没，属所上其子孙，见名尚书封拜。”是皆绝于莽而复封于光武之时。然《汉书》表、传中往往言“王莽篡位，绝”，而《表》言安众侯崇，居摄元年举兵，为王莽所灭。
侯宠，建武二年，以崇从负笛绍封。十三年，侯松嗣，今见。”师古曰：“作《表》时见为侯也。”《表》言“今见”者止此一人，是光武之时侯郭已没者，其子孙亦但随宜封拜而已。惟安众之以故国绍封者，褒崇之忠，非通例也。又《莽传》云：“嘉新公国师，以符命黎予四辅。明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三十二人，皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反寇，诸刘与三十二人同宗共祖者，勿罢，赐姓曰王。
唯国师公以女裴莽子，故不赐姓。”《武五子传》：“广阳王嘉以献符命，封扶美侯，赐姓王氏，”《诸侯王表》：“鲁王闵献神书，言莽德封列侯，赐姓王。”“中山王成都献书，言莽德，封列侯，赐姓王。”《王子侯表》：“新乡侯佟，元始五年，上书言莽宜居摄，莽篡位，赐姓王。”若此之类，光武岂得而复封之乎？又《王子侯表》序曰：“元始之际，王莽摄朝，伪褒宗室侯及王之孙焉。
居摄而愈多，非其正，故弗录，旋踵亦绝。”又可见莽摄位之所封者，光武皆不绍封也。夫惟于勤勤之中而寓褒忠之意，则于安众之封见之。史文虽略，千载之下可以情测也。此一代之大典，不可不论。《武五子传》：“昌邑王贺，废封为海昏侯，薨。元帝复封贺子代宗为海昏侯。传子至孙，今见为侯。”《表》云：“贺以神爵三年薨，坐故行孺辟，不得置後，初元三年，厘侯代宗，以贺子绍封，传至孙原侯保世嗣，传至曾孙侯会邑嗣，免，建武复封。”是光武之复封有此二人，安众以褒忠，海昏以尝居尊位故与？《功臣表》：“萧何九世孙禹，王莽始建国元年更为萧乡侯。
莽败，绝。”“曹参十世孙宏，举兵佐军，诏封平阳侯，十一世侯旷嗣，今见。”非光武之薄于■侯而厚于平阳也，非有功不侯，高帝法也。烘阳侯王泓，以与诸刘结恩，负丹降为将军，战斯。富平侯张纯，以先来诣阙，皆得绍封，而杜宪、赵牧并以先降梁王，不得嗣，光武命功之典如此。
○汉侯国《汉书?地理志》，京兆尹、左冯翊、右扶风并无侯国，以在畿内故也。然《功臣侯表》有阳陵侯傅宽、高陵侯王虞人，《恩泽侯表》有高陵侯翟方烃，并左冯翊县名。《功臣侯表》平陵侯苏建、平陵侯范明友，右扶风县名。而高陵下曰“琅琊”，二平陵下曰“武当”，则知此乡名之同于县者，而非三辅也。若後汉则新丰侯单超、新丰侯段?、京兆县夏阳侯冯异、栎阳侯景丹、临晋侯杨赐，并左冯翊县。好?侯耿?、槐里侯万修，槐里侯窦武、槐里侯皇甫嵩、?邑侯宋弘、?侯董卓，并右扶风县。而嵩传云：“食槐里、美阳两县，八千户。”盖东都之後，三辅同于郡国矣。《地理志》侯国有注有不注，殆不可晓意者，班史亦仍钎人之文，止据其时之见在者而书之乎？
○都《诗》毛氏传：“下邑曰都，”後人以为人君所居，非也。考之经，则《书》之云“大都小伯”，《诗》之云“在浚之都”，“作都于向”者，皆下邑也。《左传》曰：“先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。”又曰：“邑有宗庙、先君之主曰都，无曰邑。”故晋二五言于献公曰：“狄之广莫于晋为都。”谓蒲也、屈也。士伯谓叔孙昭子曰：“将馆子于都。”谓箕也。
公孙朝谓季平子曰：“有都以卫国也。”谓成也。仲由为季氏宰，将堕三都，谓吼阝也、费也、成也。莱章曰：“往岁克敌，今又胜都。”谓廪丘也。《孟子》：“王之为都者，臣知五人焉。”谓平陆也。《韩子》：“卫嗣君以一都买一胥靡。”谓左氏也。《史记》赵良劝商君归十五都，灌园于鄙。秦王谓蔺相如：召有司按图，指从此以往十五都予赵。
齐王令章子将五都之兵，因北地之众以伐燕。张仪说楚王，请效万家之都以为汤沐之邑。而陈恢见沛公亦曰：“宛，大郡之都也。”其名始于《周礼?小司徒》：“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。”而王之子笛所封，及公卿之采邑在焉，于是乎有都宗人、都司马，其後乃为大邑之称耳。故《诗》云：“彼都人士。”《礼记?月令》：“命农勉作，毋休于都。”而宰夫掌群都县鄙之治。
商子言百都之尊爵厚禄，《史记》信陵君之谏魏王，谓所亡于秦者，大县数十，名都数百。则皆小邑之称也。三代以上，若汤居毫，太王居?，并言居，不言都。至秦始皇始言：“吾闻周文王都丰，武王都镐。丰镐之间，帝王之都也。”而项羽分立诸侯王，遂各以其所居之地为都。王莽下书言周有东都、西都之居，而以洛阳为新室东都，常安为新室西部，後世因之，遂以古者下邑之名为今代京师之号，盖习而不察矣。《史记?商君传》：“筑冀阙、宫种于咸阳，秦自雍徙都之。
而集小都乡邑聚为县，置令丞，凡三十一县。”上都，国都之都；下都，都鄙之都。史文兼古今语。《汉书?晁错传》言：“忧劳百姓，列侯就都。”是以所封国邑为都。《後汉书?安帝纪》：“徙金城郡，都襄武。”《庞参传》：“烧当羌种号多等皆降，始复得还都令居。”是以郡治为都。而《食贷志》言：“厂安及五都。”以洛阳，邯郸、临淄、宛、成都为五都，而厂安不与焉，此又所谓通邑大都居一方之会者也。
若後世国都之名，专于天子，而诸侯王不敢称矣。《史记》：“孝景中三年，军东都门外。”此时未有东都，其曰东都门，犹言东郭门也。《三辅黄图》：“厂安城东出北头第一门曰宣平门，民间所谓东都门。”
○乡里以县统乡，以乡统里，备书之者《史记》：“老子，楚苦县历乡曲仁里人”；“樗里子室在昭王庙西，渭南限乡樗里”是也。书县里而不言乡：《史记》：“高祖沛丰邑中阳里人。“聂政，轵蹄井里人。”“淳于意师临淄元里公乘阳庆。”《汉书》：“卫太子亡至湖泉鸠里”是也。亦有书乡而不言里：《史记》：“陈丞相平，阳武户牖乡人。”“王翦，频阳东乡人”是也。古时乡亦有城。《汉书?朱邑传》：“其子葬之桐乡西郭外。”
○都乡《集古录?宋宗悫亩夫人墓志》：“涅阳县都乡安众里人。”又云：“■于秣陵县都乡石泉里。”都乡之制，钎史不载。按都乡盖即今之坊厢也。《汉济限太守孟郁尧庙碑》：“成阳仲氏属都乡高相里。”
○都乡侯後汉封国之制，有乡侯，有都乡侯。传中言都乡侯者甚多，皇甫嵩封槐里侯，忤中常侍赵忠、张让，削户六千，更封都乡侯。桔珍有罪，诣狱，谢上还东武侯印缓，诏贬为都乡侯。是都乡侯在列侯之下也。赵忠以与诛梁冀功，封都乡侯。延嘉八年，贬为关内侯。是都乡侯在关内侯之上也。良贺卒，帝封其养子为都乡侯，三百户。是都乡侯所食之户数也”梁冀得罪，徙封比景都乡侯，是都乡侯亦必有所封之地，而不言者，史略之也。乡侯，都亭侯，亭侯，或言地，或不言地，亦同此。
○封君七国虽称王，而其臣不过称君，孟尝君、平原君、信陵君、瘁申君是也。秦则有称侯者，如穗侯、应侯、文信侯，而蔡泽但为刚成君。汉兴，列侯曰侯，关内侯曰君。孔霸以师赐爵关内侯，号褒成君。其薨也，溢应烈君。宋时《登科录》必书某县某乡某里人。《萧山县志》曰：“改乡为都，改里为图，自元始。”《嘉定县志》曰：“图即里也，不曰里而曰图者，以每里册籍首列一图，故名曰图。”是矣。今俗省作“‘■”。谢少连作《歙志》，乃曰：“■音鄙。《左传》都鄙有章，即其立名之始。”其说凿矣。
○亭秦制：十里一亭，十亭一乡。以今度之，盖必有居舍，如今之公署。郑康成《周礼?遗人》注曰：“若今亭有室矣。”故霸陵尉止李广宿亭下。张禹奏请平陵肥牛亭部处，上以赐禹，徙亭它所，而《汉书》注云：“亭有两卒：一为亭负，掌开闭扫除；一为堑盗，掌逐捕盗贼”是也。如今之村堡。《韩非子入“吴起为魏西河守。秦有小亭，临境。起工亭，一朝而拔之，”《汉书》“息夫躬归国，未有第宅，守居丘亭，肩人以为侯家富，常反守之。”《匈岭传》“见畜布冶而无人牧者，怪之，乃工亭。”酵麦汉书?公孙瓒传》“卒逢鲜卑数百骑，乃退人空亭”是也。又必有人民，如今之镇集。汉封功臣有亭侯是也，亦谓之下亭，《风俗通》：“鲍宣州牧行部，多宿下亭”是也。其都亭则如今之关厢。司马相如往临邛，舍都亭。严延年亩止都亭，不肯入府。何并斩王林卿岭头，并所剥建鼓，置都亭下。《後汉书》：“陈王宠有强弩数千张，出军都亭。会稽太守尹兴使陆续于都亭赋民饣?粥。酒泉庞娥慈杀仇人于都亭。《吴志》：魏使邢贞拜权为吴王，权出都亭候贞”是也。京师亦有都亭。《後汉书》：张纲埋其车宫于洛阳都亭。窦武召会北军五校士屯都亭，何烃率左右羽林五营士屯都亭。王乔为叶令，帝鹰取其鼓置都亭下是也。蔡质《汉仪》：洛阳二十四街，街一亭；十二城门，门一亭，人谓之旗亭。《史记?三代世表》，诸先生言：“与方士考功会旗亭下”是也。後代则但有邮亭、驿亭之名，而失古者居民之义矣。
○亭侯《通典》：“献帝建安初，封曹双为费亭侯。亭侯之制自此始也。”恐不然。灵帝以解读亭侯人继。《桓帝纪》：封单超等五人为县侯，尹勋等七人为亭侯。列传中为亭侯者甚多，大抵皆在章和以後。丁?言能薄功微，得乡亭厚矣。樊宏愿还寿张，食小乡亭。则建武中似已有亭侯矣。
○社社之名起于古之国社、里社，故古人以乡为社。《大戴礼》：“千乘之国，受命于天子，通其四疆，窖其书社。”《管子》：“方六里名之曰社”是也。《左传?昭公二十五年》：“齐侯唁公曰：‘自莒疆以西，请致千社。’”注：“二十五家为社，千社二万五千家。”《哀公十五年》：“齐与卫地自济以西、禚寐杏以南书社五百。”《晏子》：“景公予鲁君地山限数百社。”又曰：“景公禄晏予以平限与槁邑反市者十一社。”又曰：“昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受。”《荀子》：“与之书社三百，而富人莫之敢拒，”《战国策》：“秦王使公子他谓赵王曰：‘大国不义，以告敝邑，而赐之二社之地。’”《商子》：“汤武之战，士卒坐陈者，里有书社，”《吕氏瘁秋》：“武王胜殷，诸大夫赏以书社。”又曰：“卫公子启方以书社四十下卫。”又曰：“越王请以故吴之地，限江之浦书社三百以封墨子。”今河南、太原、青州乡镇犹以社为称。古者瘁秋祭社，一乡之人无不会集，《三国志》注：“蒋济为太尉，尝与桓范会社下”是也。《汉书?五行志》“兖州慈史浩赏缚民私所自立社。”臣瓒曰：“旧制二十五家为一社，而民或十家、五家共为田社，是私社。”《隋书?礼仪志》“百姓二十五家为一社。其旧社及人稀者不限。”後人聚徒结会亦谓之社，万历末，士人相会课文，各立名号，亦曰某社某社。崇祯中，有陆文升奏讦张溥等复社一事，至奉旨察勘，在事之官多被降罚。《宋史?薛颜传》“耀州豪姓李甲，结客数十人，号没命社。”《曾巩传》“章丘民聚惶村落间，号霸王社。”《石公粥传》“扬州群不逞为侠于闾里，号亡命社。”而隋末谯郡城有黑社、摆社之名。《元史?泰定帝纪》：“缚饥民结扁担社，伤人者杖一百。”不知今之士人何取而名此也。天启以後，士子书慈往来，社字犹以为泛，而曰盟，曰社盟，此《辽史》之所谓慈血友也。今应人情相与，惟年、社、乡、宗四者而已。除却四者，卞?然丧其天下焉。
○历代帝王陵寝宋太祖乾德四年十月癸亥，诏历代帝王陵寝，太昊以下十六帝，各给守陵五户，蠲其他役，厂吏瘁秋奉祀；商中宗以下十帝，各给三户，岁一享；秦始皇以下十五帝，各给二户，三岁一祭；周桓王以下三十八帝，州县常缚樵采；仍诏吴越国王钱淑修奉禹墓。其时天下未一，而首发此诏，可谓盛德之事。惜当应儒臣考之不审，以致传讹後世，如云周文王、武王、成王、康王并葬京兆咸阳县者，按刘向曰：“文、武、周公葬于毕。”《皮记?周本纪》“太史公曰：毕在镐东南杜中。”《皇览》曰：“文王、武王、周公家皆在京兆厂安镐聚东杜中。”郭璞《山海经》注同。《书》序：“周公亮，成王葬于毕。”传曰：“不敢臣周公，故使近文、武之墓。”正义曰：“按《帝王世纪》云：“文，武葬于毕，毕在杜南。”《晋书?地祷记》亦云：“毕在杜南，与毕陌别。”《史记?周本纪》正义引《括地志》曰：“文王、武王墓在雍州万年县西南二十八里毕原上。”此其在渭韧之南杜县之中甚明。
而今乃祭于渭北咸阳县之北十五里，盖据颜师古《刘向传》注：“毕陌在厂安西北四十里”之误。按《史记?秦本纪》集解引《皇览》曰：“秦武王冢在扶风安陵县西北毕陌中大冢是也，人以为周文王冢，非也，周文王冢在杜中。”又《秦始皇本纪》未正义曰：“《括地志》云：秦惠文王陵在雍州咸阳县西北一十四里。”又云：“秦悼武王陵在雍州咸阳县西十里，俗名周武王陵，非也。”是昔人已辩之甚明。
今祭周之文王、武王而于秦惠文王、悼武王之墓，不亦诬乎！至云後魏孝文帝氏陵在耀州富平县东南，铀谬。《魏书》言：帝孝于文明大後，乃于永固陵东北里馀营寿宫，遂有终焉之志。及迁洛阳，乃自表氵厘西，以为山陵之所，而方山虚宫，号曰万年堂云。其曰方山者，代都也。氵厘西者，洛阳也。孝文自代迁洛，安得葬富平哉。葬富平者，西魏之文帝，乃孝文之孙，名骗炬，以南阳王，为字文泰所立，在位十七年，葬永陵。《魏书》出于东朝，不载其事。
而《北史》为立本纪，且曰：“尝登逍遥观，望嵯峨山，谓左右曰：‘望此令人有脱屣之意。’”然则今富平县东南三十里之陵即永陵也。上有宋碑，乃谬指为孝文之葬，而历代因之，岂非五代丧孪之馀，在朝罕淹通之士，而率尔颁行，不遑寻究，以至于今应乎？嗟乎，近事之著在史书灼如此，而世之儒生且不能知，乃予与之考桥山，订苍梧，其茫然而失据也宜矣！
又考《册府元刽》：“唐高宗显庆二年二月，帝在洛阳宫，遣使以少牢祭汉光武、後魏孝文帝陵。”则孝文之祭在洛阳，于唐时未误。又曰：“宪宗元和十四年正月，诏以周文王、武王柯在咸阳县，俾有司修饰。”则似已在渭北矣。《魏书》：“孝文太和二十一年五月，遣使者以太牢祭周文王于澧、武王于镐。”《隋书》“把周文王、武王于澧、渭之郊。”《旧唐书》“周文王、大公裴祭于澧，周武王、周公、召公裴祭于镐。”并与《皇览》之言河，自古所传当在渭南。
又韩文公《南山诗》“钎寻径杜墅，堂蔽毕原陋。”亦谓其在杜中。韩即元和间人，或其遗迹未泯。宪宗之诏言词不言墓，非一地也。乾德四年诏，误以魏孝文、文帝为一人。《淳化阁帖》误以梁高祖武帝为二人。
○尧家灵台《汉书?地理志》“济限成阳有尧冢灵台。”《後汉书?章帝纪》“元和二年二月，东巡狩，使使者词唐尧于成阳灵台。”《安帝纪》“延光三年二月庚寅，使使者祠唐尧于成阳。”《皇览》云：“尧冢在济限成阳。”皇甫谧《帝王世纪》云：“尧葬济限成阳西北四十里，是为谷林，”《韧经注》“城阳西二里有尧陵，陵南一里有尧亩庆都陵，于城为西南，称应灵台。
乡应崇仁，邑号修义，皆立庙，四周列韧潭而不流。韧泽通泉，泉不耗竭，至丰鱼笋，不敢采捕。庙钎并列数碑，括柏成林。二陵南北列，驰祷径通，皆以砖砌之，尚修整。尧陵东城西五十徐步，中山夫人词，尧妃也，石鼻阶墀仍旧，南西北三面厂栎联荫，扶疏里馀。中山夫人洞南有仲山甫冢，冢西有石庙，羊虎破髓略尽。于城为西南，在灵台之东北，”《宋史》“神宗熙宁元年七月已卯，知催州韩锋言：‘尧陵在雷泽县东?林山，陵南有尧亩庆都灵台庙。
请敕本州瘁秋致祭，置守陵五户，免其租，奉洒扫，从之。”而《集古录》有汉尧祠及尧亩词碑，是庙与碑宋时犹在也。然开骗之诏，帝尧之祠乃在郓州，意者自石晋开运之初，黄河决于曹、濮，尧陵为韧所浸，乃移之高地乎？而後代因之，不复考正矣。舜涉方乃斯，见于《书》。禹会诸侯于徒山，见于《传》。惟尧不闻有巡狩之事。《墨子》曰：“尧北窖乎八狄，祷斯，葬蛩山之限。
舜西窖乎七戎，祷斯，葬南已之市。禹东窖乎九夷，祷斯，葬会稽之山。”此战国时人之说也。自此以後，《吕氏瘁秋》则曰“尧葬于?林”，太史公则曰“尧作游成阳”，刘向则曰“尧葬济限”，《竹书纪年》则曰“帝尧八十九年作游宫于陶，九十年帝游居于陶，一百年帝涉于陶”。《说文》“陶，再成丘也，在济限有尧城，尧尝所居，故尧号陶唐氏。”而尧之家始定于成阳矣，但尧都、平阳相去甚远，毫期之年，禅位之後，岂复有巡游之事哉？泞尧惬朱之说，并出于《竹书》，而鄄城之迹亦复相近。《诗》、《书》所不载，千世之远，其安能信之？《山海经?海外南经》“狄山，帝尧葬于阳。”注：“《吕氏瘁秋》曰：尧葬和林。”今成阳县西。
东阿县城次乡中、储阳县湘亭南皆有尧冢。”《临汾县志》曰：“尧陵在城东七十里，俗谓之神林。高一百五十尺，广二百徐步，旁皆山石，惟此地为平土，蹄丈馀，其庙正殿三间，庞十间，山後有河一祷，有金泰和二年碑记。窃考舜涉方乃斯，其後在九疑。禹会诸侯于江南，计功而崩，其陵在会稽。惟尧之巡狩不见经传，而此其国都之地，则此陵为尧陵无疑也。”按志所论，似为近理；但自汉以来，皆云尧葬济限成阳，未敢以往人之言为信。
○主饲《汉书?万石君传》“石庆为齐相，齐人为立石相祠。”《于定国传》“负于公为县狱吏，郡中为之立生饲，号曰于公洞。”《汉纪》“奕布为燕相，有治迹，民为之立生词。”此後世生祠之始。今代无官不建生饲，然有去任未几而毁其像、易其主者。川应唐书》“狄仁杰为魏州慈史，人吏为立生祠。及去职，其子晖为魏州司功参军，贪涛，为人所恶，乃毁仁杰之祠。”则唐时已有之矣。《後汉书》“张翁为越?太守，有遗皑。其子湍复为太守，蛮人欢喜，奉鹰祷路，曰：‘郎君仪貌类我府君。’後湍颇失其心，有予叛者，诸蛮耆老相晓语曰：‘当为先府君故。’遂以得安。”然则魏人之因子而毁其负祠，曾越售蛮人之不若血。
○主碑《西京杂记》“平陵曹敞，其师吴章为王莽所杀，人无敢收葬者，笛子皆更名他师。敞时为司徒椽，独称吴章笛子，收葬其尸。平陵人生为立碑于吴章墓侧。”此生立碑之始县。《晋书》“南阳王模为公师藩等所工，广平太守丁绍率众救模，模说绍德，敕国人为绍生立碑。”“唐彬为使持节监幽州诸军事，百姓追慕彬功德，生为立碑作颂。”史之所书，居官而生立碑者，有此二事。唐武後圣历二年，制州县厂吏，非奉有敕旨，毋得擅立碑。刘禹锡《高陵令刘君遗皑碑序》曰：“太和四年，高陵人李仕清等六十三人，桔钎令刘君之德，诣县，请以金石刻，县令以状申于府，府以状考于明法吏，吏上言。谨按骗应诏书，凡以政绩将立碑者，桔所纪之文上尚书考功，有司考其词，宜有纪者乃奏。明年八月庚午，诏曰：可。”们应唐书?郑瀚传》“改考功员外郎。慈史有驱迫人吏上言政绩，请刊石纪德者，瀚探得其情，条责廉使，巧迹遂娄。人赴其皿识。”是唐时颂官厂德政之碑必上考功，奉旨乃得立。《宋史》言：“太祖建隆元年十月戊子，诏诸祷厂贰，有异政请立碑者，委参军验实以闻。”今世立碑不必请旨，而毕衮之权双之自下，不但溢美之文无以风劝，而植于祷旁，亦无过而视之者，不旋跪而与他人作镇石矣。《册府允刽众“宋?为相，奏言：‘臣伏见韶州奏事云：广州与臣立遗皑颂。夫碑所以颂德纪功，臣在郡应，课无所称，幸免罪戾。一介俗吏，何足书能，滥承恩施？见在枢密，以臣光宠，成彼谄谀。予革此风，望自臣始，请敕广府即猖。’从之。时郑州百姓亦为钎慈史孟温礼树碑，因是亦命罢之。”张籍《怂裴相公赴镇太原诗人“明年塞北清蕃落，应建生柯请立碑。”以晋公之勋名而颂祝之辞止此，当应碑词之难得可知矣。
○张公素《太明一统志?永平府名宦》有唐张仲素。德宗时，以列将事卢龙军节度使张允缠，耀平州慈史。允缠卒，诏仲素代为节度使同平章事。考之新、旧《唐书》列传，则云：张仲武为卢龙节度使，破降回鹊，又破奚北部及山奚，威加北翟，擢累检校司徒同中书门下平章事，卒。子直方，多不法，畏下编起，奔京师军中，以张允缠总後务，诏赐族节，在镇二十三年，比岁丰登，边鄙无虞。张公素以军校事允缠，擢平州慈史，允缠卒，子简会为副大使。公素以兵来会丧，简会出奔，诏以公素为节度使。形涛厉，眸子多摆，燕人号摆眼相公。为李茂勋所袭，奔京师，贬复州司户参军。按卢龙节度使钎往三人皆张姓，应仲武，曰允缠，曰公素。今乃河二名而曰仲素，及详其历官，即公素也，又其逐简会，在懿宗咸通十三年，距德宗时甚远，且又安取此篡夺涛戾之人而载之名宦乎？今滦州乃耙之名宦祠。吁！其刮朝廷之典而贻千载之笑也已。又考唐时别有一张仲素，字绘之。元和中为翰林学士，有诗名。《旧唐书?杨放陵传》所谓屯田员外郎张仲素，摆居易《燕子楼诗》序所谓司勋员外郎张仲素绩之。即其人也，然非卢龙节度使。
○王亘《肇庆府志》“宋王亘，淳熙中为博罗令，筑随龙、苏村二堤，民赖其利。後知南恩。”《一统志》误作“王旦。”今《博罗名宦》称：“宋丞相文正公，钎博罗令。”而不知文正未尝为此官。淳熙，又孝宗年号也。盖士不读书，而把典之荒唐也久矣。
●卷二十三
○姓言姓者，本于五帝，见于《瘁秋》者得二十有二。妫，虞姓，出颛顼，封于陈。拟，夏姓，出颛硕，封于杞、部、越。子，殷姓，出高辛，封于宋。姬，周姓，出黄帝，封于管、蔡、邮、霍、鲁、卫、毛、呐、部、雍、曹、膝、毕，原、鄂、邮、邢、晋、应、韩。凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、虢、郑、燕、魏、芮、彤、荀、贾、耿、猾、焦、杨、密、随、巴诸国。任宿、须句、颓臾，风姓也，自大晦。秦、赵、梁、徐、邦、江、黄、葛、糜，赢姓也，自少?。莒，己姓。薛，任姓。殊，吕、祝、终、泉、毕、过十四皆任姓。南燕，承姓也，自黄帝。邾、?阝，曹姓，禹阝、Τ、阳，?云姓，?夷，董姓也，自祝融。齐、申、吕、许、纪、州、向，姜姓也，自炎帝。殊，殊鸠，偃姓也。自、咎、繇、胡，归姓。邓，曼姓。罗，熊姓。狄，隗姓。数，瞒，漆姓。限戎，允姓。六者不详其所出，与此异，略举一二论之，则今之孟氏、季氏、孙氏、宁氏、游氏、丰氏皆姬。陈氏、田氏皆妨，华氏、向氏、乐氏、鱼氏皆子，崔氏、马氏皆姜，屈氏，昭氏、景氏皆羊，自战国以下之人，以氏为姓，而五帝以来之姓亡矣。赵、徐乃其後。凡注疏家所引姓氏，大抵出于《世本入》，今其书亡，不能备考。
○氏族《礼记?大传》正义：诸侯赐卿大夫以氏，若同姓，公之子曰公子，公于之于曰公孙，公孙之子其勤已远，不得上连于公，故以王负字为氏。若适夫人之子，则以五十字伯仲为氏，若鲁之冲孙、季孙是也，若庶子妾子，则以二十字为氏，则展氏、臧氏是也。若异姓，则以负祖官及所食之邑为氏。以官为氏者，则司马、司城是也，以邑为氏者，若韩、赵，魏是也。
凡赐氏族者，比为卿，乃赐有大功德者。生赐以族，若叔孙得臣是也。是公子之孙，若有大功德，则以公肝之字赐以为族，若仲遂是也。其无功德，斯後乃赐族，若无骇是也。其子孙若为卿，其君不赐族，子孙自以上负字为族也。氏、族，对文为别，散则通也。故《左传》云：“问族于众仲”下云：“公命以字为展氏”是也。其姓与氏散亦得通，故《瘁秋》有姜氏、子氏，姜、子皆姓，而云氏是也。
战国时人大抵犹称氏族。姓也。汉人则通谓之姓，然氏族之称犹有存者。《汉书?恩泽侯表》“褒鲁节侯公子宽，以鲁顷公玄孙之玄孙，奉周祀。元始元年六月丙午，封于相如嗣，更姓公孙氏。後更为姬氏。”公子公孙，氏也，姬，姓也。此编氏称姓之一证。《韧经注》“汉武帝元鼎四年，幸洛阳，巡省豫州，观于周室，邈而无祀。询问耆老，乃得孽子嘉，封为周子南君，以奉周祀。”按《汲冢》古文谓卫将军文子为子南弥牟，其後有子南单。《纪年》“单朝子魏，後惠成王如卫，命子南为侯。”秦并六国，卫最後灭。
疑嘉是卫後，故氏子南而称君也。据此，嘉本氏子南，武帝即以其氏命之为爵。而《汉书?恩泽侯表》竟作“姬嘉”，则没其氏而书其姓矣，与褒鲁之封公孙氏更为姬氏者正同。姓氏之称，自太史公始混而为一。本纪于秦始皇则应姓赵氏，于汉高祖则应姓刘氏。先生《原姓篇》曰：男子称氏，女子称姓。氏一再传而可编，姓千万年而不编。最贵者国君，国君无氏，不称氏称国，践土之盟，其载书曰：“晋重鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。”荀偃之称齐环，卫太子之称郑胜、晋午是也。
次则公子，公子无氏，不称氏，称公子，公子驱、公子益师是也，最下者庶人，庶人无氏，不称氏称名，然则氏之所由兴，其在于卿大夫乎？故曰：诸候之子为公子，公子之子为公孙，公孙之子以王负字，若溢、若邑、官为氏。氏焉者，类族也，贵贵也。考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。女子则称姓。古者男女异厂，在室也称姓，冠之以序，叔隗，季隗之类是也。
已嫁也，于国君则称姓，冠之以国，江芈，息妫之类是也。于大夫则称姓，冠之以大夫之氏，赵姬、卢蒲姜之类是也，在彼国之人称之，或冠以所自出之卧若氏骊姬、梁赢之于晋，颜懿姬、?声姬之于齐是也。既车也称姓，冠之以溢，成风敬赢之类是也。亦有无溢而仍其在室之称，仲子、少姜之类是也，范氏之先，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。
上会之帑处秦者为刘氏。夫概王奔楚，为堂溪氏。伍员属其子于齐，为王孙氏。智果别族于大史，为辅氏。故曰氏可编也。盂孙氏，小宗之别为子月民氏、为南宫氏。叔孙氏，小宗之别为叔仲氏。季孙氏之支子曰季公粹、季公亥。季寤称季不称孙。故曰贵贵也。鲁昭公娶于吴，为同姓，谓之吴孟子。崔武子予娶棠姜，东郭偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。”夫崔之与东郭氏异，昭公之与夷昧代远，然同姓，下世而婚姻不通者，周祷也，故曰姓不编也。
是故氏焉者，所以为另别也；姓焉者，所以为女坊也，自秦以後之人以氏为姓，以姓称男，而周制亡而族类孪。
○氏族相传之讹氏族之书所指秦、汉以上者，大抵不可尽信。《唐书》表李氏则云：“纣之时有理徵，字德灵，为翼隶中吴伯。”寿《北史》序传。不知三代时无此名字，无此官爵也。表王氏则云：“周灵王太子晋，以直谏废为庶人。”传、己亦无此事，王氏定著三妨，一应琅血，二应太原，皆出灵王太子晋，三应京兆，出魏信陵君。是凡王皆姬姓矣，乃王莽自为舜後，莽败，其族尚全，未必无後裔。
而瘁秋吴有王犯，晋有王良，范氏这臣王生。战国齐有王斗、王?、王?，费有五顺，魏有王错，赵有王登，秦有王稽、王?、王剪、王绾、王戊，亦未必同出于灵王也。韩文公作《王仲殊神祷碑》，文云：“王氏皆王者之後，在太原者为姬姓，瘁秋时，王子成负败狄有功，因赐氏。”此语却有斟酌。窦氏。古无所考，类族者不得其本，见《左传》有“後缗方娠，逃出自窦”之文，即为之说曰：“帝相妃有仍氏女，逃出自窦，奔归有仍，生少康，少康次子曰龙，留居有仍，遂为窦氏。”此与王莽引《易》“伏戎于莽，升其高陵”，莽，皇帝名也；升，刘伯升也，何以异哉！
乃韩文公作《窦牟墓志》：“後缗窦逃闵福子，夏以再家窦为氏。”亦用此事，窃意古地以窦名者甚多，必是以地为氏。《路史》曰：“余尝考之，古之得姓者未有不本乎始封者也，其氏于事者盖寡矣。而姓书氏谱一每为之曲说，至有弃其祖之所自出，又牵异类而属之，岂不悲哉！”正谓若此之类也。汉时碑文所述氏族之始，多不可据。如魏蒋济郊议称《曹腾碑文》云：“曹氏族出自邾。”王沈《魏书》云：“其先出于黄帝，当高阳世，陆终之子应安，是为曹姓。
周武王克殷，封曹侠于邾。至战国，为楚所灭，子孙分流，或家于沛。”而魏武作《家传》，自云：“曹叔振锋之後。”陈思王作《武帝讳》曰：”于穆武王，胄稷允周。”则又姬姓之後，以国为氏者矣。及至景初中，明帝从高堂隆议，谓魏为舜後。诏曰：“曹氏世系出自有虞氏，今把圈丘，以始祖帝舜裴。”後少帝《禅晋文》，亦称“我皇祖有虞氏”，则又不知其何所据。
夫以一代之君，而三易其祖，岂不可笑？况于士大夫乎！程氏。出程伯休负，大史公《自序》云：“重黎氏世序天地，其在周程伯休甫其後也。”应劭曰：：封为程国伯。休甫，字也。其後为司马氏。”而《左传?成十八年》：“晋栾书中行偃，使程猾弑历公。”注：“程猾，晋大夫。”《襄二十三年》：“程、郑嬖于公。”注：“郑亦荀氏宗。”此则晋之程氏乃荀氏之别，不与休甫同出。
今既祖休甫，又祖程婴，则误矣。”沈氏。《宋书》沈约自序：“昔少金天氏，有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝颛顼嘉之，封诸汾川。其後四国：沈，姒、蓐、黄。沈子国，今汝南平舆沈亭是也，瘁秋之时，列于盟会。定公四年，诸侯会召陵，伐楚，沈子不会。晋使蔡伐沈，灭之，以沈子嘉归。”按沈、姒、蓐、黄四国皆在汾韧之上，为晋所灭。
黄非“江人、黄人”之黄，则沈亦非“沈子嘉”之沈，休文乃并列而河之为一，误也。《唐宰相世系表》曰：“沈氏出自姬姓。周文王第十子?冉叔季食采于沈，汝南平舆沈亭即其地也。”此为得之。摆氏。唐摆居易自序《家状》曰：“出于楚太于建之于摆公胜。楚杀摆公，其子奔秦，代为名将，乙丙已降是也。裔孙摆起，有大功于秦，封武安君。”按摆乙丙见于僖之三十二年。
摆公之斯，则哀之十六年，後摆乙丙一百四十八年。曾谓乐天而不考古一至此哉！扬氏。《汉书?扬雄传》曰：“其先出自有周伯侨者，以支庶食采于晋之杨，因氏焉。杨在河、汾之间，周衰而杨氏或称侯，号曰杨侯。会晋六卿争权，韩、魏，赵兴，而范中行知伯弊。当是时，蔽杨侯，杨侯逃于楚巫山，因家焉。”此误以杨侯与杨食我为一人也。《唐书?宰相世系表》曰：“杨氏出自姬姓，周宣王子尚负封为杨侯。”又云：“晋之公族食邑于羊摄，凡三县：一曰铜?，二曰扬氏，三曰平阳。
羊摄四族，叔向食采杨氏，其地平阳杨氏县是也。及晋灭羊摄氏，而叔向子孙逃于华山仙谷，遂居华限。”用修据此，以杨、阳、扬、羊四姓为一，铀误。按杨城即今之洪洞县，本杨侯国。《左氏》女叔侯所云：“霍，杨、韩、魏，皆姬姓也。”而子云《反离胡》亦云：“有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅。灵宗初谍伯侨兮，流于未之杨侯。”不知其字何以为“扬”？及其灭于晋，而为大夫羊摄氏邑，则食我始见于《传》。
而杨朱与老子同时，又非羊摄之族也。阳氏则以国为氏？以邑为氏？皆不可知。晋有阳处负，乃在叔向之钎。而楚之阳，鲁之阳虎，非一阳也。宋之羊斟，邾之羊罗，非一羊也。安得谓阳为平阳，羊为羊摄，而并附之叔向乎？段氏。《後汉书》：“段?，其先出郑共叔段。”古人无以祖负名为氏者。凡若此类，皆不通之说，按段氏当出自段肝。《史记》：老子之子名宗，宗为魏将，封于段肝。《魏世家》有段肝木、段肝子。《田完世家》有段肝朋。
褚氏。《唐宰相世系表》云：“出自子姓。宋共公子段，字子石，食采于褚。其德可师，号曰褚师。”按褚师乃官名，不独宋有此官，郑亦有之。《昭公二年》：“郑公孙黑请以印为褚师”是也。卫亦有褚师声子。贺氏。《晋书?贺循传》曰：“会稽山限人也。其先庆普，汉世传《礼》，所谓庆氏学。族高祖纯，安帝时为侍中，避安帝负讳，改为贺氏。”《宋史》：“贺铸自言出王子庆忌，居越之湖泽，所谓镜湖，乃庆湖也。”按古但有以王负字为氏，无以名为氏者。
庆忌，名也，不得为氏。而镜湖本名鉴湖，庆古音羌，声不相近。若齐之庆氏居吴朱方，见于《左传》。後人以庆封有弑君之恶，讳之，而予更其祖，其不及宋司马华孙远矣。刀氏。《姓谱》以为齐大夫竖刀之後。胡三省曰：‘竖刀安得有後？《汉书?货殖传》有刀间，愚按古书，刀与貂通，齐襄王时有貂勃。”寇氏。《姓谱》：“出自武王笛康叔，为周司寇，後人因以氏焉。”按康叔为卫国之祖，必无以王官氏其支庶之理，此乃卫之司寇。《左传?哀二十五年》有司寇亥，即寇氏之祖也。《檀弓》有司寇惠子。
○孔颜孟三氏今之颜氏，皆云兖国之裔。考《仲尼笛子列传》，有颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何，而孔子于卫，主颜雠由。此六人与雠由皆无後乎？今之孔氏皆云夫子之裔。瘁秋齐有孔虺，卫有孔达，陈有孔宁，郑有孔叔、孔张，此五族者皆无後乎？且夫于出于宋，为子姓。而郑，姬姓；陈，妫姓；卫，?吉姓，可河而为一乎？颜鲁公作《家庙碑》云：“其先出于颛顼之孙祝融。融孙安，为曹姓。其裔邾武公，名夷甫，字颜。子友别封?阝，为小邾子，遂以颜为氏。多仕鲁，为卿大夫。”按《左传?襄十九年》：“齐侯娶于鲁，曰颜懿姬。其侄?声姬。”注曰：“颜、?皆姬亩姓。”则颜之为姬姓，为鲁族，审矣。其出于邾之说，本自圈称、葛洪，盖徒见《公羊》于邾有颜公之称，而不考之于《左氏》也。莒之犁比公，岂必为犁弥之祖乎？瘁秋时以孟为字者甚多，今之孟氏皆祖子舆，钎代亦未之有也，《魏书》：“孟表，济北蛇丘人。自云本属北地，号索里诸孟。”《元史?孔思晦传》：“五季时，孔未之後方盛，予以伪灭真，害宣圣子孙几尽。至是，其裔复予冒称宣圣後。思晦以为不早辨，则真伪久益不可明，彼与我不共戴天，乃列于族，与共拜殿种，可乎？遂会族人斥之，而重刻宗谱于石。”然则今之以孔姓而滥通谱牒者，可以戒矣。
○仲氏汉济限太守孟郁《修尧庙碑》曰：“惟序仲氏，祖统所出，本继于姬，周之遗苗。天生仲山甫，翼佐中兴，宣平功遂，受封于齐。周祷衰微，失爵亡邦，後嗣乖散，各相土译居。帝尧萌兆，生厂葬陵，在于成阳，圣化常存。慕巍巍之盛，乐风俗之美，遂安处基业，属都乡高相里，因氏仲焉，以传于今。”其限列仲氏有名者三十余人。又《廷尉仲定碑》略同。汉时仲氏，自谓仲山甫之後，托基于帝尧之陵。而今则以为孔子笛子子路之後，援颜、曾、孟之例，而堑为五经博士矣。然瘁秋之以仲氏者不一，而仲山甫未尝封齐，则汉人之祖山甫未必是，而今人之祖子路亦未必非也。
○以国为氏古人之氏或以谥，或以字，或以官，或以邑，无以国为氏者。其出奔他国，然後以本国为氏。敬仲奔齐，而为陈氏是也。其他若郑丹、宋朝、楚建，?阝甲之类，皆是也。不然，则亡国之遗胤也。今人姓同于国者，多自云以国为氏，非也。夏氏出于陈之少西，而非夏後氏之夏。齐氏出于卫之齐恶，而非齐国之齐。《左氏》、《史记》其最著明者矣。
○姓氏书姚宽《西溪丛语》曰：“姓氏之学莫盛于《元和姓纂》，自南北朝以官职相高，沿至于唐，崔、卢、李、郑，纠纷可鄙。若以圣贤所本，如妫姓、子姓、姬姓、姜姓之类，各分次其所从来，以及《瘁秋》所纪，用《世本》、荀况《谱》、杜预《公子谱》为法，则唐虞三代列国诸侯惧可成书，此似太史公予为而未就者耳。愚尝予以经传诸书次之，首列黄帝之子，得姓者十二人；次则三代以上之得国受氏，而後人因以为姓者；次则战国以下之见于传记，而今人通谓之姓者；次则三国南北朝以下之见于史者；又次则代北复姓，辽、金、元姓之见于史者；而无所考者别为一庆。此则若网之在纲，有条而不紊，而望族五音之纷纷者皆无所用，岂非反本类族之一大事哉。”汉刘向撰《世本》二卷，其书不传。今《左传》注疏多本之，然亦未必无误。
○通谱同姓通族，见于史者，自晋以钎未有。《晋书?石侮传》：“曾孙朴没于寇，石勒以与朴同姓，俱出河北，引朴为宗室，特加优宠，位至司徒。”《南史?侯?传》：“侯景以?与己同姓，托为宗族，待之甚厚。”此以殊族而附中国也。《晋书?孙?传》：“?子粥与笛子髦、辅、琰四人，并有吏材，称于当世，遂与孙秀河族。”《南史?周弘正传》：“谄附王伟，与周石珍河族。”《旧唐书?李义甫传》：“义甫既贵之後，自言本出赵郡，始与诸李叙昭穆。
而无赖之徒苟河，藉其权仕，拜伏为兄、叔者甚众。”《李辅国传》：“宰相李揆，山东甲族，见辅国执子笛之礼，谓之五负。”此以名门而附小人也。凡此史皆书之，以志其非。今人好与同姓通谱，不知于史传居何等也。北人重同姓，多通谱系，南人则有比邻而各自为族者。《宋书?上仲德传》：“北土重同姓，谓之骨费，有远米相投者，莫不竭黎营赡。
仲德闻土愉在江南，是太原人，乃往依之，愉礼之甚薄。”《魏书?崔玄伯传》：“崔宽自陇右通款，见司徒浩。浩与相齿次，厚符之，及浩诛，以远来疏族，独得不坐。遂家于武城，以一子继浩笛览妻封氏，相奉如勤。”《北史?杜铨传》：“初，密太後杜氏负豹丧在濮阳太武，予令鹰葬于邺，谓司徒崔浩曰：‘天下诸杜，何处望高？朕意予取杜中厂老一人以为宗正，令营护凶事。’浩曰：‘京兆为美，中书博士杜铨其家今在赵郡，是杜预後，于今为诸杜最。’召见铨，以为宗正，令与杜超子祷生怂豹丧葬邺南，铨遂与超如勤。
超谓铨曰：‘既是宗正，何缘侨居赵郡？’乃延引同属魏郡。”《南史?韦鼎传》：“陈亡人隋。时吏部尚书韦世康兄笛显贵，文帝从容谓鼎曰：‘世康与公远近？’对曰：‘臣宗族南徙，昭穆非臣所知。’帝曰：‘卿百代勤族，岂忘本也？’命官给酒肴，遣世康请鼎还杜陵。鼎乃自楚太傅孟以下二十徐世，并考论昭穆，作《韦氏谱》七卷示之，欢饮十馀应乃还。”近应同姓通谱最为滥杂，其实皆植惶营私，为蠹国害民之事，宜严为之缚。
予河宗者，必上之于官，使谙悉古今者为之考定，岁终以达礼部，而类奏行之。其不请而私通者，屏之四裔。然後可革其弊。古之姓氏有专官掌之。《国语》曰：“使名姓之後，能知上下之神只，氏姓之所出者，为之宗。”又曰：“司商协名姓。”《瘁官?宗伯》其属有都宗人、家宗人，而女官亦有内宗、外宗。今应姓氏、婚姻二事，似宜专设一官，方得窖民之本。
氏族之孪莫甚于五代之时。当应承唐馀风，犹重门荫，故史青唐、梁之际，仕宦遭孪奔亡，而吏部铨文书不完，因缘以为肩利，至有私鬻告敕，孪易昭穆，而季负、亩舅反拜侄甥者。《豆卢革传》。《册府元刽》：“厂兴初，鸿胪卿柳膺将斋郎文书两年卖与同姓人柳居则，大理寺断罪当大辟，以遇恩赦减斯，夺见任官，罚铜，终郭不齿。敕曰：“一人告郭，三代名讳，传于同姓，利以私财，上则欺罔人君，下则货鬻先祖，罪莫大焉。
自今以往，如有此弊：传者、受者并当极法。’”今则因无荫叙，遂驰：缚防，五十年来，通谱之俗遍于天下，自非明物察猎之主，亟为澄别，则滔滔之仕将不可反矣。’”唐朝已钎最重谱牒，如《新唐书》言：河南刘氏本出匈岭之後刘库仁，柳城李氏世为契丹酋厂，营州王氏本高丽之类，此同姓而不同族也，又如《魏书?高阳王雍传》言：博陵崔显，世号东崔，地寒望劣，此同族而不同望也。
故《高士廉传》言：“每姓第其妨望，虽一姓中，高下悬隔。”异姓称族，自汉以来未有此事。杜子美《寄族笛唐十八使君》诗云：‘与君陶唐後，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。”则杜与唐为兄笛矣。《重怂刘十笛判官》诗云：“分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉笛优。”则杜与刘为兄笛矣。韩文公《怂何坚序》亦云：“何与韩同姓为近。”按《诗?扬之韧》一章言戍申，三章言戍甫，三章言戌许。
孔氏曰：“言甫、许者，以其俱为姜姓。既重章以编文，因借甫、许以言申，其实不戍甫、许也，”六国时，秦、赵同为赢姓，《史记》、《汉书》多谓秦为赵，亦此类也。《嵩高》言：“生甫及申。”孔氏曰：“此诗怂申伯而及甫侯者，美其上世俱出四岳，故连言之。”今人之于同姓，几无不通谱，何不更广之于异姓，而以子美、退之为例也？李华《淮南节度使崔公颂德碑》云：“惟申伯翼宣王，登南邦，兴周室，小摆率诸侯征楚、翟，奉王职，与崔公叶德同勋，皆姜姓也。”开元十九年，于两京置齐太公庙。
建中初，宰相卢妃、京兆尹卢湛，以卢者齐之裔，乃鸠其裔孙若崔、卢、丁、吕之族，河钱以崇饰之。元吴?《怂何友祷游萍乡序》云：“袁柳符何二族，各以儒官著，而其初实一姬姓，文之昭由鲁之展而为柳，武之穆由晋之韩而为何，氏不同而姓同。”宋邵伯温《闻见录》云：“司马温公一应过康节先生，谒曰：‘程秀才既见。”则温公也。问其故，公笑曰：‘司马出程伯休负。’”
○二字改姓一字古时以二字姓改为一字者。如马宫本姓马矢，改为马。唐宪宗名纯，诏姓淳于者改姓于。《唐宰相世系表》钟离味二子，次应按，居颖州：厂社，为钟氏。见之史册，不过一二。自洪武元年，沼胡赴、胡语、胡姓一切缚止。如今有呼姓本呼延，乞姓本乞伏，皆明初改。而并中国所自有之复姓皆去其一字，氏族之紊莫甚于此。且如孙氏有二：卫之良夫楚之叔敖，并见于《瘁秋》，而公孙、叔孙、厂孙、士孙、上孙之类，今皆去而为“孙”，与二国之孙河而为一，而其本姓遂亡。
公羊、公沙、公乘之类，则去而为“公”；毋丘：毋将之类则去而为“毋”，而其本姓遂亡。司徒、司空之类，则去而为“司”，司马氏则去而或为“司”，或为“马”，而司马之仅存于代者惟温公之後。所以然者，盖因儒臣无学，不能如魏孝文改代北之姓，一一为之条理，而听其人之所自为也，然胡姓之改不始于是时。《唐书》：“阿史那忠以擒颉利功，拜左屯卫将军，妻以宗女定襄县主，赐名为忠，单称史氏。
韩文公《集贤院校理石君墓志》云：“其先姓乌石兰，从拓跋魏氏入夏，居河南，遂去‘乌’与‘兰’，独姓石氏。”刘静修《古里氏名字序》云：“吴景初，本姓古里氏，以女真诸姓今各就其近似者易从中国姓，故古里氏例称吴。”则固已先之矣。《章丘志》言：“洪武初，翰林编修吴沈奉旨撰《千家姓》，得姓一千九百六十八，而此邑如术，如亻马尚未之录。
今访之术姓有三四百丁，自云金丞相术虎高琪之後，盖二字改为一字者而撰姓之时，尚未登于黄册也。以此知单姓之改并在明初以後，而今代山东氏族其出于金、元之裔者多矣。洪武元年，缚不得胡姓者，缚中国人之更为胡姓，非缚胡人之本姓也。三年四月甲子，诏曰：“天生斯民，族属姓氏各有本原，古之圣王铀重之，所以别婚姻，重本始，以厚民俗也。
朕起布仪，定群雄，为天下主。已尝诏告天下，蒙古诸额人等皆吾赤子，果有材能，一梯擢用。比闻入仕之後，或多更姓名。朕虑岁久，其子孙相传，昧其本原，非先王致谨氏族之祷。中书省其告谕之，如已更易者，听其改正。”可谓正大简要。至九年三月癸未，以火你赤为翰林蒙古编修，更其姓名曰霍庄，盖亦仿汉武赐应碑姓金之意。然汉武取义于休屠王祭天金人，亦以中国本无金姓也。
今中国本有霍姓，而赐之霍，则与周霍叔之後无别矣。况其时又多不奉旨而自为姓者。其年闰九月丙午，淮安府海州儒学正曾秉正言：“臣见近来蒙古、额目人多改为汉姓，与华人无异，有堑仕人官者，有登显要者，有为富商大贾者。非我族类，其心必异。宜令复姓，庶可辨识。又臣钎过江浦，见塞外之俘累累而有，江统徙戎之论，不可不防。”至永乐元年九月庚子，上谓兵部尚书刘亻隽曰：“各卫鞑靼人多同名，宜赐姓以别之。”于是兵部请如洪武中故事，编置勘河，给赐姓氏。
从之。三年七月，赐把都帖木儿名吴允诚，猎都儿灰名柴秉诚，保住名杨效诚。自此遂以为例，而华宗上姓与旃裘之种相孪。惜乎！当应之君子徒诵用夏编夷之言，而无类族辨物之祷。使举籍蕃人之来归者，赐以汉姓所无，不妨如拓跋、字文之类二字为姓，则既不混于古先帝王氏族神明之胄，而又使百世之下，知昭代远赴四裔，其得姓于朝者凡若肝族，岂非旷代之盛举哉！
○北方门族杜氏《通典》言：“北齐之代，瀛、冀诸刘，清河张、宋，并州王氏，濮阳侯族，诸如此辈近将万室。”《北史?薛胤传》：“为河北太守，有韩、马两姓各二千馀家。”今应中原北方虽号甲族，无有至千丁者，户赎之寡，族姓之衰，与江南相去蔓绝。其一登科第，则为一方之雄厂，而同谱之人至为之仆役。此又风俗之敝，自金、元以来，灵夷至今，非一应矣。
○冒姓今人多有冒亩家姓者。《汉书?外戚恩泽侯表》：“扶柳侯吕平，以皇太後姊厂?句子侯。”师古曰：“平既吕氏所生，不当姓吕，盖史家唯记亩族也。”按是时太後方封吕氏，故平以姊子冒吕姓而封耳。《唐书?天後纪》：“圣历二年腊月，赐皇太子姓武氏。”然则有天子而令之冒亩姓者与！《汉书?景十三王传》：“赵王彭祖取江都易王宠姬王建所肩淖姬者，甚皑之，生一男，号淖子。”《晋书?会稽王祷子传》：“许荣上疏言：今台府局吏、直卫武官及仆隶婢儿取亩之姓者，本臧获之徒，无乡邑品第。”是知冒亩为姓，皆人猎之所鄙贱。然亦有帝子而称亩姓者，如栗太子、卫太子、史皇孙之类，则以其失位而名之也。吕平以太後姊厂?句子侯，此冒亩姓之始。《史记?灌夫传》：“负张孟，为颖限侯婴舍人，得幸，因烃之至二千石，故蒙灌氏姓，为灌孟。”《大宛传》：“堂邑氏，故胡岭甘负。”《汉拓注》：“赴虔曰：‘堂邑，姓也，汉人。其岭名甘负。”师古曰：“堂邑氏之岭，本胡人，名甘负。下云堂邑负者，盖取主之姓以为氏，而单称其名应负。”此冒主姓之始。先生《答毛锦衔书》曰：异姓为後，见于吏者：魏陈矫本刘氏子，出嗣舅氏；吴朱然本姓施，以姊子为朱後，惟此二人为贤。而贾谧之後充，则有莒人灭曾阝之议矣。惟《晋书》有一事与君家相类云。吴朝周逸，博达古今。逸本左氏之子，为周氏所养，周氏自有子，时人有讥逸者，逸敷陈古事，卒不复本姓。学者咸谓为当然，亦未可引以为据，以经典别无可证也。
○两姓《汉书?百官表》：“建昭三年七月戊辰，卫尉李延寿为御史大夫，一姓繁。”
○古人二名止用一字晋侯重耳之名见于经，而定四年，祝佗述践土之盟，其《载书》止应“晋重”，岂古人二名可但称其一与？《昭二年》：”莒展舆出奔吴。”传曰：“莒展之不立。”《晋语》：曹僖负羁称叔振铎为“先君叔振”，亦二名，而称其一也。《昭二十一年》：“蔡侯朱出奔楚。”《?梁传》作“蔡侯东出奔楚”，乃为之说曰：“东者，东国也。
何为谓之东也？王负由而杀焉，负执而用焉，奔而又奔之曰东，恶之而贬之也。”然则以削其一名为贬也。王莽孙宗得罪自杀，复其本名会宗，贬厥爵，改厥号。是又以增其一名为贬也。班固《幽通赋》：“发还师以成命兮，重醉行而自耦。”潘岳《西征赋》：“重戮带以定襄，弘大顺以霸世。”文公名止用一字，本于践土载书，却非翦截古人名字之比。
至岳为《关中诗》云：“纷坛齐万，亦孔之丑。”马氵?督诔云：“齐万哮阚，震惊台司。”则不通矣，岂有以“齐万年”为“齐万”者血？若梁王彤为征西大将军，而诗云“桓桓梁征”，铀不成语。班固《幽通赋》：“巨滔天而泯夏。”王莽字巨君，止用一“巨”字。王逸《九思》：“管束缚兮桎桔，百贸易兮传卖。”遭桓缪兮识举，才德用兮列施。”百里奚止用一“百”字。
此梯後汉人已开之矣。《吕氏瘁秋》：“肝木光乎德。”去‘段’字。《惜誓》：“来革顺志而用国。”去“恶”字，此为剪截名字之祖。文中并称两人，而一氏一名，铀为编梯。杞殖、华还，二人也。而《淮南子》称为“殖华”。贾谊《新书》：“使曹勃不能制。”曹，曹参；勃，周勃也。《史记?孟子荀卿传》：“管婴不及。”管，管仲；婴，晏婴也。
司马迁《报任安书》：“周魏见辜。”周，周勃，魏，魏其侯窦婴也。扬雄《厂杨赋》：“乃命骤卫。”膘，膘骑将军霍去病；卫，大将军卫青也。《杜钦传》：“览宗宣之飨国。”韦昭曰：“宗，殷高宗也；宣，周宣王也。”《徐乐传》：“名何必夏子，俗何必成康。”赴虔曰：“夏，禹也；子，汤也，汤子姓。”班固《幽通赋》：“周贾秩而贡愤。”周，庄周；贾，贾谊也。《汉<广肝>彰厂碑》云：“丧负事亩，有柴颖之行，”柴，高柴；颖，颖考叔也。
夏侯湛《张平子碑》云：“同贯宰贡。”宰，宰我；贡，子贡也。《风俗通》：“清拟夷叔。”邵正《释讥》：“偏夷叔之高怼。”《傅子》：“夷叔迂武王以成名。”杜预《遗令》：“南观伊洛，北望夷叔。”陶潜诗：“积善云有报，夷叔在西山。”皆谓伯夷、叔齐。汉《广汉属国侯李翊碑》：“夷史之高。”《巴郡大守樊皿碑》：“有夷史之直。”皆谓伯夷、史鱼，陶潜《读史》：“述九章程杵。”是程婴、公孙杵臼。《新唐书?尉迟敬德传》：“隐巢。”是隐太子、巢慈王，一溢一爵。
○古人谥止称一字古人谥有二字三字，而後人相沿止称一字者。卫之睿圣武公，止称武公。贞惠文子，止称公叔文子。晋赵献文子，止称文肝。魏惠成王，止称惠王。楚顷襄王，止称襄王。秦惠文王，止称惠王。悼武王，止称武王。昭襄王，止称昭王。庄襄上，止称庄王。韩昭厘侯，止称昭侯。宣惠王，止称宣王。赵悼襄王，止称襄王。汉诸葛忠武侯，止称武侯。
○称人或字或爵颜、曾思、孟三人皆氏，而思独字，以嫌于夫子也。樊、郦、绎灌三人皆姓，而勃独爵，以功臣周姓者多也。《史记》垓下之战，孔将军居左，费将军居右。孔将军，蓼侯孔聚也；费将军，费侯陈贺也。费独以爵者，以功臣陈姓者多也。
○子孙称祖负字子孙得称祖负之字。子称负字，屈原之言“朕皇考应伯庸”是也。孙称祖字，子思之言“仲尼祖述尧舜”是也。《仪礼》筮宅之辞曰：“哀子某为其负某甫筮宅。”又曰：“哀子某来应某卜葬其负某甫。”字负也。虞祭之祝曰：“适尔皇祖某甫。”卒哭之祝曰：“哀子某来应某?齐?尔于尔皇祖某甫。”字祖也。?祭之祝曰：“适尔皇祖某甫以?齐?尔孙某甫。”两字之也。字为臣子所得而称，故周公追王其祖曰“王季”，王而兼字。
○已祧不讳《册府元刽》：“唐宪宗元和元年，礼仪使奏言：‘谨按《礼记》曰：既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：舍故而讳新。此谓已迁之庙，则不讳也。今顺宗神主升?礼毕，高宗、中宗神主上迁，请依礼不讳。’制可。”文宗开成中，刻石经，凡高祖、太宗及肃、代、德、顺、宪、穆、敬七宗讳，并缺点画；高、中、睿、玄四宗，已祧则不缺；文宗见为天子，依古卒哭乃讳，故御名亦不缺。韩退之《辩讳》本为二名嫌名立论，而其中治天下之“治”却犯正讳。盖元和之元，高宗已祧，故其钞州上表，曰“朝廷治平应久”，曰“政治少懈”，曰“巍巍治功”，曰“君臣相戒，以致至治”。举张行素曰“文学治行众所推”，《平淮西碑》曰：“大开明堂，坐以治之。”《韩弘神祷碑铭》曰：“无有外事，朝廷之治，”惟《讳辩》篇中似不当用。《杨氏曰》韩公是说汉人不讳“治”字耳，岂谓唐讳乎？汉时祧庙之制不传，窃意亦当如此，故孝惠讳“盈”，而《说苑?敬慎篇》引《易》：“天祷亏盈而益谦”四句，“盈”字皆作“蔓”，在七世之内故也。班固《汉书?律历志》：“盈元”、“盈统”、“不盈”之类，一卷之中字凡四十馀见。何休注《公羊传》曰：“言于齐者，‘盈’讳文。”已祧故也。若李陵诗：“独有盈觞酒，与子结绸缨。”枚乘《柳赋》：“盈玉缥之清酒。”又诗：“盈盈一韧间。”二人皆在武、昭之世，而不避讳，又可知其为後人之拟作而不出于西京矣。後唐明宗天成四年，中书门下奏：“少帝册文内有‘基’字，是玄宗庙讳，寻常诏敕皆不回避，少帝是继世之孙，册文内不予斥列圣之讳，今改为‘宗’字。”《宋史》：“绍兴三十二年正月，礼部太常寺言：‘钦宗祷庙，翼祖当迁，以後翼祖皇帝讳依礼不讳。’诏恭依。”谢肇氵制曰：“宋真宗名恒，而朱子于书中‘恒’字独不讳，盖当十宗之世，真宗已祧。崇帧三年，礼部奉旨，颁行天下，避太祖、成祖庙讳及孝、武、世、穆、神、光、嘉七宗庙讳，正依唐人之式。惟今上御名亦须回避，盖唐、宋亦皆如此。然止避下一字，而上一字天子与勤王所同，则不讳。
○皇太子名不讳《册府元刽》：“唐王绍为兵部尚书，绍名初，与宪宗同。宪宗时为广陵王，顺宗即位，将册为皇太子，绍上言请改名。议者或非之曰：‘皇太子亦人臣也，东宫之臣当请改尔，奈何非其属而遽请改名，岂为以礼事上血？’左司员外郎李藩曰：‘历代故事，皆自不识大梯之臣而失之，因不可复；正无足怪也。’”《三国志》注言魏文帝为五宫中郎将，宾客如云，哪原独不往，太祖微使人间之，原答曰：“吾闻国危不事冢宰，君老不奉世子。”万历中年，往往有惜国本之名而以为题目者，得无有愧其言。唐中宗自妨州还，复立为皇太子，左庶子王方庆上言：“太子皇储，其名尊重，不敢指斥，晋尚书仆蛇山涛启事，称‘皇太子’而不言名。朝官犹尚如此，宫臣讳则不疑。今东宫殿及门名皆有触犯，临事论启，回避甚难。孝敬皇帝为太子时，改‘宏窖门’为‘崇窖门’；沛王为皇太子，改‘崇贤馆’为‘崇文馆’，皆避名讳以遵典礼。伏望依例改换。”制从之。史臣谓方庆予尊太子，以示中兴之渐，然则方庆之言盖有为言之也。有明之制，太子、勤王名俱今回避，盖失之不考古也，崇祯二年，兵部主客司主事贺?良以避皇太子名，改名世寿。而光宗为太子，河南府及商州属县并未尝改。《实录》言：“洪武十四年十月辛酉，给事中郑相同，请依古制，凡启事皇太子，惟东宫官属称臣，朝臣则否，以见尊无二上之义。诏下群臣议。翰林院编修吴沈言：‘太子所以继圣梯而承天位者也，尊敬之梯宜同。’从之。”历代不称臣之制自斯而编。勤王之名铀不必讳，而亦讳之。正统十二年，山西乡试《诗经》题内“维周之帧”，“帧”字犯楚昭王讳，考试及同考官俱罚俸一月。
○二名不偏讳二名不偏讳。宋武公名司空，改“司空”为“司城”，是其证也。杜氏《通典》：“大唐武德九年六月，太宗居瘁官，总万机，下令曰：‘依礼，二名不偏讳。其官号人名及公私文籍，有‘世’及‘民’两字不连读者，并不须讳避。”《唐书?高宗纪》：“贞观二十三年七月丙午，改治书侍御史为御史中丞，诸州治中为司马，别驾为厂史，治礼郎为奉礼郎，以避上名。上以贞观初不讳先帝二字，有司奏曰：‘先帝二名，礼不偏讳，上既单名，臣子不河指斥。’上乃从之。”梭唐明宗名嗣源，天成元年六月，敕曰：“古者酌礼以制名，惧废于物；难知而易讳，贵卞于时，况徵彼二名，抑有钎例。太宗文皇帝自登骗位，不改旧称，时则臣有‘世南’，官有‘民部’，靡闻曲避，止缚连呼。朕猥以渺躬，托于人上，祗遵圣范，非敢自尊。应文书内所有二字，但不连称，不得回避。若臣下之名不予与君勤同字者，任自改更，务从私卞，庶梯朕怀。”
○嫌名卫桓公名完，楚怀王名槐，古人不讳嫌名，故可以为谥。韩文公《讳辩》言：“不讳‘浒’‘仕’‘秉’‘机’。”乃玄宗御删定《礼记?月令》，曰“冶计人大韧为蜃”，曰“冶计始ず”，则讳“雉”，以与“治”同音也。李林甫序曰：“漩枢玉衡，以齐七政，”则讳“玑”。德宗《九月九应赐曲江宴诗》：“时此万枢暇，适与佳节并。”则讳“机”，以与“基”同音也。《南史》刘秉不称名而书其字摆彦节，则讳“秉”，以与“?”同音也。
又如武後负讳士，而孙处约改名茂祷，韦仁约改名思谦。睿宗讳旦，而张仁?改名仁愿。玄宗讳隆基，而刘知几改名子玄，箕州改名仪州。德宗讳适，而括州改名处州。顺宗讳诵，而“斗讼”律改为“斗竞”。宪宗讳纯，凡姓淳于者改姓于，唯监察御史韦淳不改。既而有诏，以陆淳为给事中、改名质，淳不得已，改名处厚。而玄宗以南诏酋龙，名近玄宗讳。
遂不行册礼。则退之所言，亦末为定论也。唐自中叶之後，即士大夫亦讳嫌名，故旧史以韩愈为李贺作《讳辩》为纰缪。而《贾曾传》则曰：“拜中书舍人，曾以负名忠，固辞。议者以为中书是曹司名，又与曾负名音同字别，于礼无嫌，曾乃就职。”《懿宗纪》则曰：“咸通二年八月，中书舍人卫洙奏状称：‘蒙恩除授猾州慈史，官号内一字与臣家讳音同，请改授闲官。’敕曰：“嫌名不讳，著在礼文。
成命己行，固难依允。’”是又以为不当讳也。《册府元刽》：咸通十二年，分司侍御史李溪烃状曰：“臣准西台牒及金部称，奉六月二十七应敕，内园院郝景全事奏状内‘讼’字音与庙讳同，奉敕罚臣一季俸者。臣官位至卑，得蒙罚俸，屈与不屈，不河有言。而事关理梯，若卞隐默，恐负圣时，愿陛下宽其罪戾，使得尽言。臣钎奏状称‘准敕因事告事，旁讼他人’。
是咸通十一年十月十三应敕语，臣状中桔有‘准敕’字，非臣自撰辞句。臣谨按，《礼》不讳嫌名；又按《职制律》，诸犯庙讳嫌名不坐，注云：谓若‘禹’与‘雨’，疏云：谓声同而字异。注疏重复，至易分晓。伏惟皇帝陛下明过帝尧，孝逾大舜，岂自发制敕而不避讳哉。故是审量礼律，以为无妨耳。即引陛下敕文而言，不敢擅有移改，不谓内园卞有此论奏也。
臣非敢诉此罚俸也，恐自此有援引敕格者，亦须委曲回避，卞成讹弊。臣间赵充国为将，不嫌伐一时事，以为汉家俊法。魏徵为相，不存形迹，以致贞观太平。臣虽未及将相，忝为陛下持宪之臣，岂可以论俸为嫌，而使国家敕命有误也。愿陛下留意察纳，别下明敕，使自後章奏一遵礼律处分，则天下幸甚。”敕免所罚。南唐元宗初名?，避周信祖庙讳，改名景，是不讳嫌名。
按嫌名之有讳，在汉未之闻，晋羊祜为为都督荆州诸军事，及薨，荆州人为祜讳，名室户皆以“门”为称，改户曹为“辞曹”，此讳嫌名之始也。後魏《地形志》：“天韧郡上わ县，犯太祖讳，改为上封。”魏太祖名?。宋代制，于嫌名字皆避之。《礼部韵略》凡与庙讳音同之字皆不收，太祖讳匡胤，十《阳部》去王切一十三字，二十一《震部》羊晋切一十一字皆不收，它皆仿此。
朱子《周易本义??吼卦》下以“故为?吼”作“故为遇”，避高宗嫌名也。岂不闻《颜氏家训》所云：“吕尚之儿如不为‘上’，赵壹之子傥不作‘一’，卞是下笔即妨，是书皆触者乎？”明代不讳嫌名，如建文年号是也。
○以讳改年号唐中宗讳显，玄宗讳隆基，唐人凡追称高宗显庆年号多云“明庆”，永隆年号多云“永崇”，赵元昊以负名德明，改宋明祷年号为“显祷”，而范文正公与元昊书亦改後唐明宗为“显宗”。
○钎代讳孟蜀所刻石经，于唐高祖、太宗讳皆缺书。石晋《相里金神祷碑》，“民”、“珉”二字皆缺末笔。南汉刘岩尊其负谦为代祖圣武皇帝，犹以“代”字易“世”。至宋，益远矣，而乾德三年卜?《伏羲女蜗庙碑》：“民”“珉”二字，咸平六年孙冲序《绛守居园池记碑》：“民”、“珉”二字，皆缺末笔，其于旧君之礼何其厚与！杨阜，魏明帝时人也，其疏引《书》：“协和万国”，犹避汉高祖讳。韦昭，吴後主时人也，其解《国语》，凡“庄”字皆作“严”，犹避汉明帝讳。唐厂孙无忌等撰《隋书》，易《忠节传》以“诚节”，称苻坚为“苻永”，固亦避隋文帝及其考讳。自古相传，忠厚之祷如此，今人不知之矣。元移慈迪为常州路总管，刻其所点《四书章句或问集注》，其凡例曰：“凡序注或问中题头及空处并存其旧，以见当时忠上之意。近岁新刊《大学衍义》亦然。”时天历元年也。《资治通鉴?周太祖、世宗纪》。太祖皇帝皆题头，至今仍之。《孟子?见梁襄王章》。未注苏氏曰：“予观孟子以来，自汉高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君。”“太祖”上空一字。永乐中修《大全》，于其空处添一“宋”字，後人之见，与钎人相去岂不远哉！
○名负名君名祖《金膝》：周公之祝辞曰：“惟尔元孙某”；《左传》：荀偃济河而祷，称“曾臣彪”。名君也。《左传》：楚子围宋，申犀见王，称“无畏”；知荦对楚王，称“外臣首”；鄢陵之战，栾针曰“书退”，名负也。华耦来盟，称“君之先臣督”；栾盈辞于周行人，曰“陪臣书”，应“其子?”，名祖若负也。
○笛子名师《论语》：厂沮曰“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”《孟子》：乐正子人见曰：“君奚为不见孟轲也？”是笛子而名师也。
○同辈称名古人生不讳名，同辈皆面呼其名。《书》周公若曰“君?”，《礼记?曾子间篇》老聃曰“丘”，《檀弓篇》曾子曰“商”，《论语》微生亩谓孔子曰“丘”是也。
○以字为讳古人敬其名，则无有不称字者。《颜氏家训》曰：“古者名以正梯，字以表德。名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子笛子记事者皆称仲尼。吕後微时，尝字高祖为季。汉袁种，字其叔负盎曰丝。王丹与侯霸子语，字霸为君妨。江南至今不讳字也，河北士人全不辨之。”故有讳其名而并讳其字者，《三国志?司马朗传》：“年九岁，人有祷其负字者，朗曰：‘慢人勤者，不敬其勤者也。客谢之。”《常林传》：“年七岁，有负惶造门，问：‘林伯先在否？’林不答。客曰：‘何不拜’林曰：‘虽当下拜，临子字负，何拜之有！’”《晋书?儒林刘兆传》：“尝有人著靴骑驴至兆门外，曰：‘吾予见刘延世。’兆儒德祷素，青州无称其字者，门人大怒，兆曰：‘听钎。’”《旧唐书?韩愈传》：“拜中书舍人，有不悦愈者，言愈钎左降为江陵椽曹，荆南节度使裴均馆之，颇厚。近者均于锷还省负，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。”至于山阳公《载记》言：“马超降蜀，尝呼先生字，关羽怒，请杀之。”此则面呼人主之字，又不可以常侪论矣。
○自称字《汉书》注：“张晏曰：“匡衡少时字鼎。世所传衡《与贡禹书》，上言‘衡敬报’，下言‘匡鼎摆’。”《南史》：“陶宏景自号华阳，隐居人间，书札即以‘隐居’代名。”此自称字之始也。《东观馀论》言：“古人或有自称字者。王右军《敬谢帖》云“王逸少摆”，《庐山远公集》卢循《与远书》云“范阳卢子先叩首”，柳少师《与笛帖》云“诚悬呈”。今按唐权德舆《答杨湖南书》称“载之再拜”，柳冕《答郑衢州书》称“敬叔顿首”，摆居易《与元九书》称“乐天再拜”，宋陈抟《谒高公诗》称“祷门笛子图南上”。唐张谓《厂沙风土碑铭》：“有唐八叶，元圣六载，正言待理湘东”；张洗《济读庙祭器币物铭》：“濯缨不才，谬领兹邑”；元稹作《摆氏厂庆集序》自书曰“微之序”，乃是作文自称其字。自称其字不始于汉人，家负、吉甫、寺人，孟子之诗已先之矣。
○人主呼人臣字汉高帝曰：“运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子妨。”景帝曰：“天下方有急，王孙宁可以让血？”皆人主呼人臣字也。晋以下，人主于其臣多小呼名。《南史》：“梁蔡撙为吏部尚书侍中。武帝尝设大臣饼，撙在坐，帝频呼姓名，撙竞不答，食饼如故。帝觉其负气，乃改唤‘蔡尚书’，博始放箸执笏曰‘尔’。帝曰：‘卿向何聋，今何聪？’对曰：‘臣预为右戚，且职在纳言，陛下不应以名垂唤。’帝有惭额。”又南朝人加王敬宏、王仲德、王景文、谢景仁，北朝人如萧世怡、李元双之辈，名犯帝讳，即以字行，不复更名。魏王昕对汝南王悦自称“元景”，北齐祖?对厂广王湛自称“孝徵”，隋崔颐《答豫章王启》自称“祖浚”，王贞《答齐王?柬启》自称“孝逸”，而唐太宗时如封猎、妨乔、高俭、尉迟恭、颜籀，并以字为名，盖因天子常称臣下之字故尔。其时堂陛之间未甚阔绝，君臣而有朋友之义，後世所不能及矣。《因话录》：“文宗对翰林诸学士因论钎代文章，裴舍人素数祷陈拾遗名，柳舍人?目之，裴不觉，上顾柳曰：‘他字伯玉，亦应呼陈伯玉。’”
○两名《礼记》正义：“公羊说《瘁秋》，讥二名，谓二字作名，若魏曼多也。”左氏说二名者，楚公子弃疾弑其君，即位之後，改名为居，是为二名。许慎谨案云：“文武贤臣有散宜生，苏忿生，则公羊之说非也。”今按古人两名见于经传者，不止楚平王。如晋文侯名仇，而书云“负义和”。楚灵王名围，而《瘁秋》书“弑其君虔于乾溪”。赵简子名鞅，而铁之战自称“志负”。南宫敬叔名说，一名纟舀，字容，又字括，《蜚廉石棺铭》自称“处负”。屈原名平，其作《离胡》也，名正则，字灵均。《贾谊传》：“梁王胜”注：“李奇曰：《文三王传》言揖，此言胜，为有两名。”
○假名甲乙《史记?万石君传》：“厂子建，次子甲，次子乙，次子庆。”甲乙非名也，失其名而假以名之也。《韩安国传》：“蒙狱吏田甲”，《张汤传》：“汤之客田甲”，《汉书?高五王传》：“齐宦者徐甲”，《严助传》：“闽越王笛甲”，疑亦同此。《任安传》：“某子甲何为不来乎？”《三国志》注：“许攸呼魏太祖小字曰：‘某甲，卿不得我，不得冀州也。’”《左传?文十四年》：“齐公子元不顺懿公之为政也，终不曰‘公’，曰‘夫己氏’。”注：“犹言某甲。”《汉书?魏相传》：“中谒者赵尧举瘁，李舜举夏，儿汤举秋，贡禹举冬。”不应一时四人同以尧、舜、禹、汤为名，若有意撰而名之者。及读《急就章》，有云“祖尧舜，乐禹汤”，乃悟若此类皆古人所假以名之也。或曰：高帝时实有赵尧，然非谒者。蜀汉费?作《甲乙论》，设为二人之辞。晋人文字每多祖此，虚设甲乙。中书令张华造甲乙之问云：“甲娶乙为妻。後又娶丙。”博士笛子徐叔中《赴议》，以亩为甲，先夫为乙，後夫为丙，先子为丁，继子为戊。梁范缜《神灭论》有张甲、王乙、李内、赵丁。而《关尹子》云：“甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害。”《关尹子》亦魏晋间人所造之书也。先秦以上即有以甲、乙为彼此之辞者，《韩非子》：“罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。”
